Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Франциск Асизский

Праздник Сретения

На иконе мы видим три поколения людей. Младенца, Его родителей Марию и Иосифа и старца Симеона и старицу Анну. Что это значит?

Все ветшает. Уйдет старец Симеон и пророчица Анна. Разбредутся евреи на все четыре стороны, хранители обрядов. Завет этот ветхий и храм его, будет разрушен и до сих пор не воздвигнут. Все дороги ведут к смерти, и все покрывается новым культурным слоем. Мы стареем ежедневно и с каждой минутой и тщетно пытаемся удержать прошлое, это смешно. Осень всегда покрывается саваном снега.

Посреди иконы Сретения — Христос. В образе тянувшего к ним ручки Младенца. Все остальные, это образ неизбежной смерти, им не помогут ни правила, ни традиции. Только Он — образ жизни, Победитель смерти. Вот что мы празднуем сегодня и не зря образ вечно юного Эммануила изображают иконописцы.

Симеон Богоприимец. Поморье, XVIII век. Утащил у Алексея Лидова
Симеон Богоприимец. Поморье, XVIII век. Утащил у Алексея Лидова

Встретить Христа. Быть со Христом, это значит понимать, что снег растает, что солнце правды поднимется, наступит вечная весна и мертвые восстанут из гроба. Это значит, что мы не стареем только тогда, когда не цепляемся за мнимую мудрость, за привычки и выдуманные ритуалы. Собравшиеся на Сретение во храме праведники, это служители вечной юности, которая одна всегда права. Навечно прокляты те, кто во имя стабильности и предания предков распинал прекрасного Жениха. Они посрамлены, они стали предателями и клеветниками. Служители Духа и Сына прославлены в веки вечные, они никогда не умрут.

Collapse )
Конец света

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ЦИКЛ

Много лет назад я вел в районной газете календарные заметки. Уже не веду, а привычка осталась. Примерно 21 декабря по нашему календарю ночь становится короче, а день длиннее. Отсюда наш праздник Нового года, его отмечали разные народы: кельты, германцы, славяне и римляне. Давно-давно, но неизвестно по какой причине в Церкви появился праздник — Богоявление, приуроченный к 6 января. Армяне до сих пор отмечают в этот день и накануне Рождество Христово и Богоявление вместе. Чуть позже праздники разделили. 6 января остался праздник Богоявления-Крещения, а день Рождества Христова перенесли на 25 декабря. Это была победа. До сих пор, там где отмечается Рождество в это число, оно значительнее по масштабу, чем Новый год. Священники и певчие не могут не заметить, что богослужебный строй Рождества и Богоявления одинаковый. Имеется сочельник с его обрядами, обязательно всенощное бдение, похожа литургия. В западном мире, где Рождество главенствует, 6 января называется «Праздник трех королей», то есть вместо воспоминания Крещения на Иордане, по-прежнему больше внимания Рождеству и «три короля» понимаются как маги-волхвы, пришедшие с дарами к Младенцу Христу с Востока. Что и требовалось сказать о сходстве двух праздников, однако растянутых из-за календарных проблем на несколько недель. Просто выглянув в окно можно заметить насколько длиннее стал день к 19 января. Доброго здоровья!

Конец света

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ НОВАЦИИ

Благочестивая традиция не причащаться в Рождество и Пасху, я употребил это слово в несколько ироническом смысле. Впрочем, мотивы старых протоиереев мне более близки. Вот мои соображения:
1. Не получается часто причащаться, не надо;
2. Совмещение исповеди и причастия — большой грех;
3. Причаститься с исповедью можно и нужно в течении поста;
4. Исповедь под праздник Рождества и Пасхи вредна, особенно в одноштатном приходе.
Священник выслушивает:
а) исповедь впервые пришедших;
б) исповедь любителей причащаться в праздник, хотя они исповедовались , вероятно, не более недели назад;
в) исповедь, действительно нуждающихся в ней, поскольку придти на исповедь нельзя в другой день по разным причинам.
Так вот, о последней категории можно говорить и решать вопрос, остальные, мне кажется, штурмуют небеса, как трамписты штурмуют Капитолий.
Праздник Рождества или Пасхи, это легкия и яркий финал, не стоит его омрачать громоздкой исповедью, старые протоиреи были правы.
Франциск Асизский

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ НОВАЦИИ

Рождественские новации Опишем Рождество добрых 80-х. Всенощная сочельника служится около пяти-шести вечера, день-то рабочий. Храм украшен еловыми ветками, никаких гирлянд, ни флористики. Литургия ночная, правильно, день будний, да и разговеться пораньше хочется. Причастие под запретом и на это много причин. Нельзя портить праздник, нельзя задерживаться. По идущей от дореволюционных времен традиции для исповеди есть пост и тогда многие причащались накануне. В провинции литургия утром, зачем создавать лишние испытания? Молебен галлам не служится и это тоже новация. Зачитывалось патриаршее послание, в архиве деревенского храма я видел отпечатанные на машинке послания правящего архиерея. Это тогда звучало, люди еще писали друг другу письма.

Ни фейерверков, ни выученных и вымученных детьми колядок тогда тоже не было. Были рассказы о старине, о гаданиях. Только рассказы. Однако любой старик или бабушка без запинки могли спеть «Рождество Твое Христе Боже»… Вот и все. Не было у советского человека святок, нет их и сейчас. В безумном карнавале новогоднего праздника мне видится Рождество, как правило, украденное. Теперь верующие нехотя празднуют Новый год, а тогда деваться было некуда. Теперь о новациях.

Древлее благочестивое правило не причащать в праздник было порушено. На приходе с одним священником служба, да еще ночная, стала пыткой. Возникла сумятица с церковным уставом. Мало того, что иные герои соединяют в одно всенощную и литургию, растягивая службу на многие часы, я стал замечать, что разбили принципиальное замечание типикона и начали служить утреню плюс литургию на Рождество, поправ столетние устои. В храме откуда-то появились толпы детей. На мой взгляд все попытки использовать новогодние приемчики на них, на детей не произвели впечатления. Появились открытки и мишура, вертепы на улице и в храме. Это ли не новации?

Вижу уже вертепы на церковных ящиках. Фейерверки. Красивая новация, но не законная. Люди-то спят! Колядки. Начнем с того, само Рождество было замещением разных зимних праздников. Их воцерковили, они приобрели спасающий, подлинный смысл. После литургии в навечерие духовенство выносит свечу и славит родившегося Христа. Уверен, что в суете наступающего праздника это делается кое-как. Это же начало славления родившегося Христа. В эпоху когда не было «Голубого огонька» люди придавали этому обряду жизненное значение. Патриарх поздравлял царя, и так все до последних мальчишек и девчонок ходили славить. Для духовенства «Слава» на праздники была важнейшей статьей дохода. Это было важно для сплочения общества.

Сидеть у камина в лыжной шапочке, это было не Рождество и не святки. Украинцы долго-долго держали у себя такое понимание праздника, умели петь и не стеснялись своего желания заработать и удивлялись нашей разобщенности. Тихие семейные ужины по-западному это новация, отражения нашего победившего индивидуализма. Бессмысленные рождественские елки с подарками, это новация. Колядки детских хоров, это тошнотворная новация, хотя когда-то было мило, но вряд ли самим детям, ничего, ну или почти ничего не получавшим за свой труд.

Обрéзанные святки, каникулы рождественским постом, это новации, особенно ночные литургии на Новый год. Что это? Подведем итоги. Не все новации плохи. Не хочется колядок, не надо. Я например, без них не могу. Где-нибудь на Карпатах под колядки, наверное, до сих пор хоронят. Это святое, но нет, так нет.

Вредные, но неизбежные новации, это затягивание службы на Рождество, затягивание туда детей и все эти милые, даже урожайные для меня, медведевские каникулы. Вся мишура, в общем. Пытаясь избавиться от этих новаций, я прослыл модернистом. Ну и ладно.

Конец света

ПАПАДИАМАНДИС О ЕДИНСТВЕ В ДУХЕ

В кабачке Карамани, где можно сказать Дионису совершались щедрые и обильные возлияния, собирались и некоторые итальянцы, храня с нами приятельские отношения. Самыми заметными среди посетителей были Антоний Альберджи, сицилиец из Катании, по загорелому лицу его чувствовалось, что, не не только в теле, но и в душе он настоящий образ вулкана Этны, по профессии он был резчик печатей, ну и немного скульптор; Саббатин, или Сальвос, он же Савва, еврей с итальянского Корфу, говорящий на всех языках и продавец всего на свете, а также Лисандр Пападионис из нас, греков.

Collapse )
Конец света

СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ

Задолго до официальных указаний я ежегодно служил 9 мая, одним из первых прикрепил георгиевскую ленточку к ручному подсвечнику. Завтра я тоже совершу поминальную службу и спою как смогу песни военных лет. «Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф 22, 32)». Что это значит? Они — нас слышат. Пусть наша память будет светлой, не омраченной политическими амбициями, которые их погубили. Покой усопших это мир для нас. Мне кажется — кровь павших не может служить оправданием социальному неравенству, общественной деградации, бандитским манерам, они не за это сражались.

Однако, что с нашим всенародным праздником что-то не так я заметил в год теракта на стадионе в Грозном. «Какая же это победа, когда мы не чувствуем себя в безопасности?»

Мы потеряли меру, и Бог расстроил все наши планы. «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их (Ис 1, 13-14)». Мы видим, что Бог отменил праздник 150-летия В.И. Ленина, не состоится помпезный парад на Красной площади, а построенный на мнимые пожертвования храм не освящен.

Сейчас враг уже у ворот, мы проспали его. Леса одичали, поля заросли, культурный ландшафт России поругается на каждом шагу. Как это случилось? «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников (Мф 23, 29)».

Это проблема и общества и Церкви. Галочка важнее результата, ритуал важнее совести. Скрепы ржавеют. Начинается разложение. Агрессия возвращается к своему источнику и вот именно так получается, что «...новая война начинается тогда, когда забывается предыдущая». Я верю, что только светлая память о об усопших без примеси зла и тщеславия вернется к нам с миром.

Франциск Асизский

ВСТРЕТИТЬ РОЖДЕСТВО


Как много туристов стало вдруг в исторических местах нашей Родины! Как много их будет завтра и послезавтра. Некоторые выбирают как раз эти, рождественские дни, чтобы именно сейчас соприкоснуться  с православием. Среди суеты и многолюдья, в этих, обычно тихих местах, сегодня начали украшать храмы к празднику Рождества Христова.

Что не говори, но Рождество, пока ещё не наш праздник. Как и многие явившиеся девяностые годы, выходные дни, кажется, что он, ещё не вполне сформировался, например, также как не понятен день влюблённых для старшего поколения. Тем не менее, нашим протяжённым каникулам в новогоднюю пору, мы обязаны именно Рождеству, которое скоро наступает. Что же оно принесёт нам?

Для верующих, наверное, вопроса в этом нет. Представьте себе, что пост начался ещё в конце ноября, и наконец, после праздничной литургии 7 января он завершится. Можно разговеться, попробовать мяска, молочка. Представляете, какой соблазн для них наш Новый год, разудалый, беспечный, невоздержанный? Немногим удаётся соблюсти меру, поесть рыбки, отпить глоток шампанского, и главное, помолиться, чтобы благословил Господь «венец лета благости Своея».

С наступлением Рождества, даже лентяи заглядывают в храм Божий. Скромности нет, все хотят исповедоваться, причаститься святых Христовых Тайн. Священники не могут отказать таким «захожанам», пусть раз в году заблудшая душа получает свой случай очистить совесть на исповеди. Те, кто знает, что в день праздника случается большой наплыв людей, стараются приготовиться к Рождеству заранее, а то, говорят, в некоторых храмах Москвы настоятель может и не причастить, сославшись на невозможность исповедовать такую массу народа в день праздника.

Однако, накануне Рождества, даже заглянуть в храм на всенощную будет большим счастьем. Почти все храмы украшены ёлками, во многих стоит рождественский вертеп. Это игрушечная сцена Рождества, сделанная во дворе, а иногда, прямо в самом храме. В случае вертепа и ёлок мы сильно недооцениваем влияния запада на наш православный быт. Поэтому, мы можем смело поддаться новинкам, недавно пришедшим к нам: приготовить индейку, выпечь что-нибудь, открыть бутылочку. Хорошим фоном к празднику будет рождественская музыка, как ни странно более близкая к нам, чем суровый строй наших колядок, до которых надо ещё дорасти. Поскольку мы любим кино, надо поставить хороший фильм, которых, оказывается, не мало снято на западе: «Рождественская история» Робера Земекиса, а также финская сказка про деда-мороза с тем же названием. Американский «Гринч, который украл Рождество» или британский «Том и Томас» или канадская сказка «Близард». Пользу душе получите, я уверен. В этих фильмах красной нитью проходит одна мысль, одна идея, очень важная для нас.

 Не надо ждать чуда случайного, бессмысленного, оно не придёт. Лучшее чудо – это подарок другому человеку, сделанный своими руками или своими возможностями, но сделанный бескорыстно, может быть незаслуженного для кого-то, просто ради Бога. Подарить чудо другому человеку, измениться, стать добрее это то, что на западе называется «дух рождества». Это то, что хочется пожелать всем, накануне великого праздника.

Не ждать чуда, а сотворить его самому, стать добрее, научиться быть человеком, тогда и праздник Рождества наполнится для нас смыслом, станет чудом, ожидаемым вновь и вновь.

  С Рождеством Христовым!