Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Франциск Асизский

ДЕРЖАВНЫЙ ХРАМ

В субботу 20-го захотелось вдруг сходить на всенощную в Косьмо-Демьянский храм. За одиннадцать лет на всенощной я был только дважды, на литургии никогда. Странно, конечно, купол храма виден прямо из моего окна. На самом деле я ходил не вдруг, прошлую субботу служил отец Виктор Низамов, всячески советовал вернуться к служению, обратиться к владыке. Я задумался.

В субботу 20-го служил отец Кирилл Аверьянов. Алтарники бойкотировали его, да и прихожан тоже почти не было. Отец Кирилл спел сам знаменный «Покаяния двери», я помог вынести свечу и масло. Он еле отпустил меня со всенощной, так мы хорошо общались.

На утро окрыленный я пошел один в Державный храм. Любопытно как там служит отец Олег Овчаров, кто поет, кто приходит. В храме я бывал, даже иконостас видел, однако стоило посмотреть на ход службы.

Дорожки к храму нет. Тротуар на другой стороне, что ж вот тропинка через сугроб. Зазвонил колокол, его звук неуклюже отражался в здании почты. Часы еще не начались, и отец Олег взволновано начал разговор, говоря, что ищет священника. что в этом храме полно работы, сослался даже на мой опыт. Правда он начал со слов: «Кругом враги». Хотя, может быть мне показалось. Я еле оторвался от него и возглас «Благословен Бог», наконец, раздался. В храме было пустынно, ко кресту подошло около двадцати пяти человек, среднее такое количество. Хор был уверенный, я даже подпевал. Пела как я понял дочь Александра Валерьевича, строителя данного храма. С ней две женщины и неплохо басил Андрей «казак».

Collapse )
Конец света

КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН

... здравствуйте! Я священник ... Мне прихожане часто говорят, что не хватает радости, чего-то позитивного. Я хочу всем сделать подарок, колокольный звон, чтобы радости было больше, а депрессия не подходила близко. Мы собрались часть средств на колокола, просим и вашей помощи, чтобы сделать людям приятное.

Над входом храм колокольня стоит

Сияет крест и ворота открыты

Свечи горят и священник кадит

Святым иконам и служа литургию.

Дорогие … чего не хватает в этом образе?! Не хватает колоколов, не хватает радости, которой нам всегда не хватает. Колокольный звон — это серебренный перелив, это праздничный бронзовый перезвон, колокольный звон радует сердце, колокольный звон прогоняет уныние, колокольный звон зовет к подвигу во имя добрых дел.

В старину колокольный звон в непогоду звал путников к теплу и спасению, он соединял на венчании любящие сердца. Считается, наверное, неспроста, что колокольный звон очищает воздух от вредных микробов, без сомнения он наполняет наши окрестности миром и гармонией.

После революции дети запомнили как сбрасывали колокола, это навсегда разбило их сердца. Пришло время вернуть утраченную гармонию, пусть снова и снова колокольный звон наполняет гармонией наши души, пусть каждый удар колокола приносит счастье и здоровье!

Пройдет время и каждый удар колокола будет светлой и радостной памятью о тех, кто сделал эти колокола во Славу Божию и на радость людям.

01.02.2021

С добрым пожеланием здоровья и благополучия, успехов в делах,

иерей ..., настоятель ….

Франциск Асизский

ЗАЧАЛО ЕВАНГЕЛИЯ

«Все мы под ним крестились и отпевались». Так сказано о народной религии, воистину, доставшейся нам от предков. Совсем о другом читали в воскресенье, короткое и ясное «зачало». В оригинале это, «архи», используется без артикля, следовательно, «заголовок». Поэтому отрывок является заголовком как для Мк 1-8, так и ко всему Евангелию в целом. Читаем.

«Евангелие Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков:

— Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».

Итак, религия от людей. Вот указание на посредника. Это аскет, по-нашему монах: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. Он носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих и ел акриды и дикий мёд». Таким образом, в отличие от богатых священников Иерусалима, ему можно доверять, он не обманет.

Обычно, согрешив, люди исправляют карму походом к священнику в храм. Приносятся жертвы, ставятся свечки. Покаяния нет. Результатов тоже нет. Ощущение мусора в душе увеличивается, и как ни странно, иудеи разуверившись бросают свой храм и устремляются в пустыню.

Collapse )
Конец света

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ЦИКЛ

Много лет назад я вел в районной газете календарные заметки. Уже не веду, а привычка осталась. Примерно 21 декабря по нашему календарю ночь становится короче, а день длиннее. Отсюда наш праздник Нового года, его отмечали разные народы: кельты, германцы, славяне и римляне. Давно-давно, но неизвестно по какой причине в Церкви появился праздник — Богоявление, приуроченный к 6 января. Армяне до сих пор отмечают в этот день и накануне Рождество Христово и Богоявление вместе. Чуть позже праздники разделили. 6 января остался праздник Богоявления-Крещения, а день Рождества Христова перенесли на 25 декабря. Это была победа. До сих пор, там где отмечается Рождество в это число, оно значительнее по масштабу, чем Новый год. Священники и певчие не могут не заметить, что богослужебный строй Рождества и Богоявления одинаковый. Имеется сочельник с его обрядами, обязательно всенощное бдение, похожа литургия. В западном мире, где Рождество главенствует, 6 января называется «Праздник трех королей», то есть вместо воспоминания Крещения на Иордане, по-прежнему больше внимания Рождеству и «три короля» понимаются как маги-волхвы, пришедшие с дарами к Младенцу Христу с Востока. Что и требовалось сказать о сходстве двух праздников, однако растянутых из-за календарных проблем на несколько недель. Просто выглянув в окно можно заметить насколько длиннее стал день к 19 января. Доброго здоровья!

Конец света

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ НОВАЦИИ

Благочестивая традиция не причащаться в Рождество и Пасху, я употребил это слово в несколько ироническом смысле. Впрочем, мотивы старых протоиереев мне более близки. Вот мои соображения:
1. Не получается часто причащаться, не надо;
2. Совмещение исповеди и причастия — большой грех;
3. Причаститься с исповедью можно и нужно в течении поста;
4. Исповедь под праздник Рождества и Пасхи вредна, особенно в одноштатном приходе.
Священник выслушивает:
а) исповедь впервые пришедших;
б) исповедь любителей причащаться в праздник, хотя они исповедовались , вероятно, не более недели назад;
в) исповедь, действительно нуждающихся в ней, поскольку придти на исповедь нельзя в другой день по разным причинам.
Так вот, о последней категории можно говорить и решать вопрос, остальные, мне кажется, штурмуют небеса, как трамписты штурмуют Капитолий.
Праздник Рождества или Пасхи, это легкия и яркий финал, не стоит его омрачать громоздкой исповедью, старые протоиреи были правы.
Франциск Асизский

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ НОВАЦИИ

Рождественские новации Опишем Рождество добрых 80-х. Всенощная сочельника служится около пяти-шести вечера, день-то рабочий. Храм украшен еловыми ветками, никаких гирлянд, ни флористики. Литургия ночная, правильно, день будний, да и разговеться пораньше хочется. Причастие под запретом и на это много причин. Нельзя портить праздник, нельзя задерживаться. По идущей от дореволюционных времен традиции для исповеди есть пост и тогда многие причащались накануне. В провинции литургия утром, зачем создавать лишние испытания? Молебен галлам не служится и это тоже новация. Зачитывалось патриаршее послание, в архиве деревенского храма я видел отпечатанные на машинке послания правящего архиерея. Это тогда звучало, люди еще писали друг другу письма.

Ни фейерверков, ни выученных и вымученных детьми колядок тогда тоже не было. Были рассказы о старине, о гаданиях. Только рассказы. Однако любой старик или бабушка без запинки могли спеть «Рождество Твое Христе Боже»… Вот и все. Не было у советского человека святок, нет их и сейчас. В безумном карнавале новогоднего праздника мне видится Рождество, как правило, украденное. Теперь верующие нехотя празднуют Новый год, а тогда деваться было некуда. Теперь о новациях.

Древлее благочестивое правило не причащать в праздник было порушено. На приходе с одним священником служба, да еще ночная, стала пыткой. Возникла сумятица с церковным уставом. Мало того, что иные герои соединяют в одно всенощную и литургию, растягивая службу на многие часы, я стал замечать, что разбили принципиальное замечание типикона и начали служить утреню плюс литургию на Рождество, поправ столетние устои. В храме откуда-то появились толпы детей. На мой взгляд все попытки использовать новогодние приемчики на них, на детей не произвели впечатления. Появились открытки и мишура, вертепы на улице и в храме. Это ли не новации?

Вижу уже вертепы на церковных ящиках. Фейерверки. Красивая новация, но не законная. Люди-то спят! Колядки. Начнем с того, само Рождество было замещением разных зимних праздников. Их воцерковили, они приобрели спасающий, подлинный смысл. После литургии в навечерие духовенство выносит свечу и славит родившегося Христа. Уверен, что в суете наступающего праздника это делается кое-как. Это же начало славления родившегося Христа. В эпоху когда не было «Голубого огонька» люди придавали этому обряду жизненное значение. Патриарх поздравлял царя, и так все до последних мальчишек и девчонок ходили славить. Для духовенства «Слава» на праздники была важнейшей статьей дохода. Это было важно для сплочения общества.

Сидеть у камина в лыжной шапочке, это было не Рождество и не святки. Украинцы долго-долго держали у себя такое понимание праздника, умели петь и не стеснялись своего желания заработать и удивлялись нашей разобщенности. Тихие семейные ужины по-западному это новация, отражения нашего победившего индивидуализма. Бессмысленные рождественские елки с подарками, это новация. Колядки детских хоров, это тошнотворная новация, хотя когда-то было мило, но вряд ли самим детям, ничего, ну или почти ничего не получавшим за свой труд.

Обрéзанные святки, каникулы рождественским постом, это новации, особенно ночные литургии на Новый год. Что это? Подведем итоги. Не все новации плохи. Не хочется колядок, не надо. Я например, без них не могу. Где-нибудь на Карпатах под колядки, наверное, до сих пор хоронят. Это святое, но нет, так нет.

Вредные, но неизбежные новации, это затягивание службы на Рождество, затягивание туда детей и все эти милые, даже урожайные для меня, медведевские каникулы. Вся мишура, в общем. Пытаясь избавиться от этих новаций, я прослыл модернистом. Ну и ладно.

Франциск Асизский

ОСВЯЩЕНИЕ ПРЕСТОЛА

Один храм виден у меня из окна, но хожу в другой, в любимый надвратный храм Святителя Николая в Авраамиевом монастыре, службу здесь проводится каждый день и мощи преподобного Авраамия тоже здесь. Здесь по-прежнему темновато и дорога таит неожиданности. Несмотря на это, люди все же добираются, поставить свечи, подать записки, привлекаемые светящими окнами храма.


От того, что здесь было двадцать шесть лет назад ничего почти не осталось, только объекты культурного наследия и память.

Collapse )

Франциск Асизский

ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ

20201018_104056.jpgЗа предложение для местного туризма закрыть границы, меня назвали Сталиным. Я прощаю. Тем не менее, стало заметно как завертелось «Золотое кольцо» в последние месяцы! За новые подсказки на маршруте сердечно благодарю И.В. Купцова.


На выходной мы уехали в Иваново, не самый популярный в плане туризма город. Однако, граница закрыта, время летит, и мы поехали. На службе стояли в селе Унимерь. В святые 90-е мы изредка приезжали в Борисо-Глебский монастырь. Было приятно общаться с отцом Виктором Яновичем, настоятелем собора, с его мамой, монахиней Ангелиной. Вечная память обоим! Тогда же в соборе начал службу, стройный, красивый священник Александр Белов, тогда он еще продолжал работать врачом. В 1994 году в монастырь приехал отец Иоанн с братией. Похоже тогда отца Александра перевели в Унимерь. Теперь он благочинный Гаврилов-Ямского района. Я видел село с удивительным названием на карте, но ни разу здесь не был. Мы встречали эпизодически, на собраниях и архиерейских службах. Лет десять назад отца Александра наградили за то, что с ружьем в руках отстоял церковь от разграбления. Поэтому фото интерьера не будет, не ждите.


Погода была плохой, пошел снег. Сидеть бы дома, но так и жизнь пройдет. Название у села совершенно мерянское, да и место красивое, на высоком берегу Которосли. Жаль, что в тумане далеко не видно. Село приятное, чистое, без коттеджей и без избушек развалюх, такое еще надо найти. Архитектура Троицкого храма 1789 года постройки для меня, это архитектура идеального русского храма. Очень люблю такую. Одна глава на четверике. Что особенно нравится, трапезная заподлицо с четвериком, без выступающих частей. Все украшено русскими закомарами. Шатровая колокольня. Для конца XVIII века, это архаический стиль, однако он и сейчас бы пригодился вместо золотоглавого стиля под XVI век, настолько модного, настолько неприспособленного для богослужения. В алтаре Троицкой церкви сферический свод, хорошо усиливает звук, пространство под колокольней общее с трапезной. Это удобно, свечной ящик не находится там, где молятся. Идеальный храм. В трапезной части придел. Было прохладно, но служили еще в летней части.


Литургия закончилась. Отец Александр стал служить молебен. Мы торопились дальше, выпить чаю решили где-нибудь в лесу. По дороге есть урочище «Волчиха» с дьяковским городищем над рекой Лахостью. В лесу светло, листья опали, грибов уже нет. Тонкий слой мокрого снега. Мы промочили ноги, но не сильно. Над рекой ровное ухоженное место для лагеря, здесь хорошо встречать рассвет, но не в этот раз. Надышавшись, мы вернулись к машине. За час езды к Иваново ноги просохли. Навигатор привел нас точно к Художественному музею, улица Ленинская 33. По счастью у музея парковка, почти пустая. Здание благородное, красного кирпича с красивыми арками. Перед входом дворик. Настраивает на серьезный лад, учитывая, что в музее есть коллекция египетских и античных вещей. На входе нам замерили температуру, у жены 32, у меня на два градуса выше.


Залы высокие, работы высокого уровня. Сразу нас встретил Коровин «Девушка с гитарой». Приятная встреча. В трех залах и коридоре выставлены работы реалистов и авангардистов рубежа XIX-XX веков. Впервые в жизни я проникся последними. Меня удивляет, что многие работы были написаны до революции. Не отсюда ли, кстати, из Иванова, авангардисты попали в Ростов? Хороши индустриальные пейзажи Иванова. Забегая вперед во впечатлениях, мне показалось, что на пейзажах город лучше. Египетский и Античный зал залы манили, но коллекция небольшая, да и ладно, все же это подлинные вещи (и не только), так хорошо согревающие в хмурый осенний день. Фотографировать почему-то нельзя, а жаль. Поэтому селфи с Октавинаом Августом не будет. Впрочем, это копия XIX века.


Моросил дождь. Так много машин на улице, несмотря на воскресный день. Может быть все двигаются из одной части области в другую, ведь объездной дороги в Иванове нет. Водители едут быстро, агрессивно. Куда они все едут?! Прогулка по центру не задалась. В парк не попали и дойдя до моста, мы повернули назад. Зашли в старый дом с чугунной лестницей. Фабрика брошена, ради китайского текстиля вероятно. Тем не менее, красно-кирпичный стиль, тоже рубежа веков, это лучшее, что есть в Иванове и очень жаль, что этот стиль сейчас совсем не поддерживается. Все строится серо, уныло, нет ни ритма, ни красочной гармонии. Фасады закрыты никуда не годящейся китайской плиткой и все это особо грустно под дождем. До намеченной мной Троицкой церкви мы доехали на машине, благо парковка там была.


Однажды проезжая через Иваново, я увидел эту церковь. Она должна была обрадовать, так как является копией моего любимого Троицкого собора Лавры. Я его иногда вижу во сне. Припарковались. Церковь стоит на белом стилобате с арочными окнами. Детский дизайн, архитектор, вероятно не закончил воскресную школу. Сделал пару рисунков храмиков, да так и бросил. Сверху стилобата ограда с кованными решетками. Под стилобатом слева парк, а справа забор под гаражи с помойкой на входе. Фото не сделать, все опутано проводами. Нельзя не только попасть в храм (а так хотелось!), но подойти к нему. Простым ивановцам, вероятно, это не нужно. В стилобате тоже есть храм, без единого окна под плоскими потолком и двумя квадратными столпами. Заходи, свечи ставь, чего еще тебе надо?! Средневековой эстетики захотел? Здесь Ивановская Духовная семинария, нечего здесь посторонним шататься!


Утешаться поехали в «Шеш-Беш», заранее присмотренный. Отзывы пишут, что в ресторанах русской кухни либо дорого, либо обслуживание хамское. Было два часа дня. Было хмуро как на закате. Парковку нашли не по навигатору, а вопреки ему, у очередного рынка-склада, через решетку которого увидели самое старое здание города — Шудровскую палатку. Пошли к ней. Хорошо, что не в темноте, можно было повредиться не на шутку. Дворик палатки обложен сколькой плиткой под углом. Залюбуешься XVII веком, станешь на край — и тебе конец.


Согласно википедии здесь построили приказную избу для усадьбы родовитого боярина. В XIX веке над палаткой построили ткацкие цеха. В XX веке палатку отреставрировали. Тесовую крышу не меняли с тех пор, она уже сгнила.
— Посмотри, из какого говна сделано крыльцо!
Это правда. С одной стороны палатки построен трехэтажный дом из силикатного кирпича. Серость, это Ивановский стиль? Не меньший ужас (погода что ли повлияла?) и скверик с вайфаем с другой стороны. Безымянная скульптура говорит сама за себя. Мы назвали ее «Портрет интеллигента». Довели, короче.


Я сделал хороший заказ. Бозбаш, супчик с нутом и двумя бараньими позвонками и бараний кебаб. Ирина заказала наудачу «Шах-плов» и ей не повезло. Много хлеба и тушенного лука. Пахлава и сладости то что надо. Спросили добрых молодцев на входе, почему евромузыка включена, не соответствует, дескать, атмосфере заведения:
— Сегодня выходной, поэтому включаем музыку бодрее, чтобы не заснуть.


Семью четыре равно двадцать восемь. Тогда тоже было воскресенье и дождь. Ушедшим в последний путь в эти дни вечная и добрая память. Много плохих новостей, мало хороших. Разве только, что солнце пробивается через тучи, снова родился молодой месяц и туристы по-прежнему едут.
20201018_133502.jpg
20201018_132032.jpg
20201018_125945.jpg
20201018_125009.jpg
20201018_112518.jpg
20201018_112425.jpg
20201018_101138.jpg
20201018_150601.jpg
20201018_150102.jpg
20201018_144245.jpg
20201018_141108.jpgЗа предложение для местного туризма закрыть границы, меня назвали Сталиным. Я прощаю. Тем не менее, стало заметно как завертелось «Золотое кольцо» в последние месяцы! За новые подсказки на маршруте сердечно благодарю И.В. Купцова.


На выходной мы уехали в Иваново, не самый популярный в плане туризма город. Однако, граница закрыта, время летит, и мы поехали. На службе стояли в селе Унимерь. В святые 90-е мы изредка приезжали в Борисо-Глебский монастырь. Было приятно общаться с отцом Виктором Яновичем, настоятелем собора, с его мамой, монахиней Ангелиной. Вечная память обоим! Тогда же в соборе начал службу, стройный, красивый священник Александр Белов, тогда он еще продолжал работать врачом. В 1994 году в монастырь приехал отец Иоанн с братией. Похоже тогда отца Александра перевели в Унимерь. Теперь он благочинный Гаврилов-Ямского района. Я видел село с удивительным названием на карте, но ни разу здесь не был. Мы встречали эпизодически, на собраниях и архиерейских службах. Лет десять назад отца Александра наградили за то, что с ружьем в руках отстоял церковь от разграбления. Поэтому фото интерьера не будет, не ждите.


Погода была плохой, пошел снег. Сидеть бы дома, но так и жизнь пройдет. Название у села совершенно мерянское, да и место красивое, на высоком берегу Которосли. Жаль, что в тумане далеко не видно. Село приятное, чистое, без коттеджей и без избушек развалюх, такое еще надо найти. Архитектура Троицкого храма 1789 года постройки для меня, это архитектура идеального русского храма. Очень люблю такую. Одна глава на четверике. Что особенно нравится, трапезная заподлицо с четвериком, без выступающих частей. Все украшено русскими закомарами. Шатровая колокольня. Для конца XVIII века, это архаический стиль, однако он и сейчас бы пригодился вместо золотоглавого стиля под XVI век, настолько модного, настолько неприспособленного для богослужения. В алтаре Троицкой церкви сферический свод, хорошо усиливает звук, пространство под колокольней общее с трапезной. Это удобно, свечной ящик не находится там, где молятся. Идеальный храм. В трапезной части придел. Было прохладно, но служили еще в летней части.


Литургия закончилась. Отец Александр стал служить молебен. Мы торопились дальше, выпить чаю решили где-нибудь в лесу. По дороге есть урочище «Волчиха» с дьяковским городищем над рекой Лахостью. В лесу светло, листья опали, грибов уже нет. Тонкий слой мокрого снега. Мы промочили ноги, но не сильно. Над рекой ровное ухоженное место для лагеря, здесь хорошо встречать рассвет, но не в этот раз. Надышавшись, мы вернулись к машине. За час езды к Иваново ноги просохли. Навигатор привел нас точно к Художественному музею, улица Ленинская 33. По счастью у музея парковка, почти пустая. Здание благородное, красного кирпича с красивыми арками. Перед входом дворик. Настраивает на серьезный лад, учитывая, что в музее есть коллекция египетских и античных вещей. На входе нам замерили температуру, у жены 32, у меня на два градуса выше.


Залы высокие, работы высокого уровня. Сразу нас встретил Коровин «Девушка с гитарой». Приятная встреча. В трех залах и коридоре выставлены работы реалистов и авангардистов рубежа XIX-XX веков. Впервые в жизни я проникся последними. Меня удивляет, что многие работы были написаны до революции. Не отсюда ли, кстати, из Иванова, авангардисты попали в Ростов? Хороши индустриальные пейзажи Иванова. Забегая вперед во впечатлениях, мне показалось, что на пейзажах город лучше. Египетский и Античный зал залы манили, но коллекция небольшая, да и ладно, все же это подлинные вещи (и не только), так хорошо согревающие в хмурый осенний день. Фотографировать почему-то нельзя, а жаль. Поэтому селфи с Октавинаом Августом не будет. Впрочем, это копия XIX века.


Моросил дождь. Так много машин на улице, несмотря на воскресный день. Может быть все двигаются из одной части области в другую, ведь объездной дороги в Иванове нет. Водители едут быстро, агрессивно. Куда они все едут?! Прогулка по центру не задалась. В парк не попали и дойдя до моста, мы повернули назад. Зашли в старый дом с чугунной лестницей. Фабрика брошена, ради китайского текстиля вероятно. Тем не менее, красно-кирпичный стиль, тоже рубежа веков, это лучшее, что есть в Иванове и очень жаль, что этот стиль сейчас совсем не поддерживается. Все строится серо, уныло, нет ни ритма, ни красочной гармонии. Фасады закрыты никуда не годящейся китайской плиткой и все это особо грустно под дождем. До намеченной мной Троицкой церкви мы доехали на машине, благо парковка там была.


Однажды проезжая через Иваново, я увидел эту церковь. Она должна была обрадовать, так как является копией моего любимого Троицкого собора Лавры. Я его иногда вижу во сне. Припарковались. Церковь стоит на белом стилобате с арочными окнами. Детский дизайн, архитектор, вероятно не закончил воскресную школу. Сделал пару рисунков храмиков, да так и бросил. Сверху стилобата ограда с кованными решетками. Под стилобатом слева парк, а справа забор под гаражи с помойкой на входе. Фото не сделать, все опутано проводами. Нельзя не только попасть в храм (а так хотелось!), но подойти к нему. Простым ивановцам, вероятно, это не нужно. В стилобате тоже есть храм, без единого окна под плоскими потолком и двумя квадратными столпами. Заходи, свечи ставь, чего еще тебе надо?! Средневековой эстетики захотел? Здесь Ивановская Духовная семинария, нечего здесь посторонним шататься!


Утешаться поехали в «Шеш-Беш», заранее присмотренный. Отзывы пишут, что в ресторанах русской кухни либо дорого, либо обслуживание хамское. Было два часа дня. Было хмуро как на закате. Парковку нашли не по навигатору, а вопреки ему, у очередного рынка-склада, через решетку которого увидели самое старое здание города — Шудровскую палатку. Пошли к ней. Хорошо, что не в темноте, можно было повредиться не на шутку. Дворик палатки обложен сколькой плиткой под углом. Залюбуешься XVII веком, станешь на край — и тебе конец.


Согласно википедии здесь построили приказную избу для усадьбы родовитого боярина. В XIX веке над палаткой построили ткацкие цеха. В XX веке палатку отреставрировали. Тесовую крышу не меняли с тех пор, она уже сгнила.
— Посмотри, из какого говна сделано крыльцо!
Это правда. С одной стороны палатки построен трехэтажный дом из силикатного кирпича. Серость, это Ивановский стиль? Не меньший ужас (погода что ли повлияла?) и скверик с вайфаем с другой стороны. Безымянная скульптура говорит сама за себя. Мы назвали ее «Портрет интеллигента». Довели, короче.


Я сделал хороший заказ. Бозбаш, супчик с нутом и двумя бараньими позвонками и бараний кебаб. Ирина заказала наудачу «Шах-плов» и ей не повезло. Много хлеба и тушенного лука. Пахлава и сладости то что надо. Спросили добрых молодцев на входе, почему евромузыка включена, не соответствует, дескать, атмосфере заведения:
— Сегодня выходной, поэтому включаем музыку бодрее, чтобы не заснуть.


Семью четыре равно двадцать восемь. Тогда тоже было воскресенье и дождь. Ушедшим в последний путь в эти дни вечная и добрая память. Много плохих новостей, мало хороших. Разве только, что солнце пробивается через тучи, снова родился молодой месяц и туристы по-прежнему едут.
Конец света

ГЕНИЙ РОСТОВА

Приезжему туристу иногда хочется понять, почему здесь так грязно и кто же мэр в этом городе. Да, можно сказать, что «кто не бывал в Ростове, тот не видал настоящей грязи» и посоветовать поучиться искусству лазания по заборам, как шутили еще в XIX веке. Определенное значение имеет в какое время приехать, зимой или летом, в солнечную или в пасмурную погоду. В сухие дни можно ничего не заметить, небо голубое, солнце отражается в куполах, а развалины, которые у нас на каждом шагу выглядят так романтично. Мне больше по душе пасмурные дни когда серые купола под низким и серым небом смотрятся и хорошо и честно, я считаю, что Ростов, это ворота Русского Севера.Collapse )